Sócrates

Material complementario de Filosofía de Bachillerato para ayudar a los estudiantes a prepararse en la materia de Filosofía. Ánimo a todos y «Carpe Diem»

Inicio

——————————————————————————————————————————————————–

Aportaciones de la Filosofía.

A acontinuación brindamos a los alumnos materiales filosóficos sobre Aristóteles que les pueden servir como guias de Trabajo. Un Saludo a todos

ARISTÓTELES

Felicidad:
– Es el Bien supremo del hombre.
– El Bien supremo tiene que tener las siguientes condiciones:
a) Debe ser perfecto, suficiente para hacer feliz al hombre sin añadir nada más.
b) Debe buscarse por sí mismo y no para conseguir otros bienes.
c) Es una actividad.
d) Debe ser estable y tener continuidad a lo largo de la vida.
La felicidad cumple las 4 condiciones.
– Es el fin del hombre en cuanto realiza la actividad más propia de él: la actividad racional (por eso el filósofo es el hombre más
feliz).
– Va acompañada por las virtudes.
– Desde el punto de vista realista Aristóteles admite que también se necesitan bienes exteriores.

Virtud:
– Es la disposición del alma para actuar bien.
– Es un hábito, aparece como resultado del aprendizaje, de la repetición (hay hábitos malos -vicios- y buenos -virtudes-).
– Por eso, sólo en la ciudad se educa al hombre en la virtud. (La ciudad aporta los elementos para la educación completa).
– Pueden dividirse en dos: Virtudes dianoéticas que perfeccionan el intelecto y que se relacionan con la capacidad para entender
el mundo (prudencia, arte, sabiduría, ciencia, inteligencia intuitiva…) y virtudes éticas, que perfeccionan la voluntad y se
relacionan con la manera de actuar en el mundo.
– Estas últimas consisten en el término medio entre dos extremos viciosos. Este término medio lo determina la razón y la
prudencia. Ejemplos: la valentía, la generosidad…

Fin:
– Es el motivo de una acción, para lo que se hace.
– Es también el Bien o término de una acción.
– Se divide en fin final o perfecto (el que se quiere por sí mismo -la felicidad-), y fin medio o imperfecto, que es el que se quiere
para llegar a otros fines y no por sí mismo.
– La teleología es la teoría aristotélica que dice que sólo podemos comprender el mundo si damos prioridad a la causa final.
(Relacionar con las otras tres causas).
– Aristóteles aplica esta teoría a la Física: todos los seres naturales y artificiales tienen fines. Los artificiales, el fin para el que
han sido hechos. Los naturales vivientes van a un fin determinado por su forma o esencia, por su naturaleza. Los naturales no
vivientes tienen como fin llegar a su lugar natural. Todos los seres naturales se mueven hacia un fin que es su propia perfección.
– También se aplica a la metafísica (toda la naturaleza se mueve hacia su causa final, el primer Motor); a la antropología (el alma
se estudia según sus funciones y su finalidad); a la ética (el fin último del hombre es la felicidad) y a la política (ciudad como fin
de las otras comunidades, división de regímenes según su finalidad).

Alma:
– Es el principio vital, lo que da vida y energía al cuerpo.
– La tienen, por tanto, todos los seres vivientes: hombres, animales y plantas.
– Es única, está en todo el cuerpo.
– Es la forma del cuerpo (que es materia) y forma con éste una sola sustancia.
– Por tanto, es mortal: cuando muere el cuerpo, muere el alma. (Excepción: intelecto agente).
– Tiene tres funciones: Vegetativa (todos los seres vivos), sensitiva (animales y hombres), racional (sólo hombres). (Explicarlas).

Ser social:
– El hombre es un animal político, un ser social por naturaleza porque:
a) Es preferible el bien de la sociedad al del individuo.
b) Los hombres no pueden vivir solos. Necesitan vivir en la ciudad para satisfacer sus necesidades. Sólo los animales o
los dioses viven solos.
c) Sólo en sociedad podrá ser feliz, desarrollarse y actualizar todas sus potencias.
d) Sólo en sociedad puede ser educado en la virtud.
e) El hombre es social porque, como la naturaleza no hace nada en vano, le ha dado el habla para poder comunicarse
con los demás y para expresar lo justo y lo injusto.
– El hombre, por tanto, vive en comunidades. Primero en familia, después en aldeas, por último en la ciudad, que es la
comunidad más perfecta y el fin de las otras dos. (Explicarlas).
Relacionar con autarquía.

Ciencia:
– Es una forma de conocimiento con las siguientes características:
a) es un conocimiento de lo universal y necesario, de las esencias de las cosas.

b) Es un conocimiento que explica las 4 causas. (Explicarlo).
c) En resumen, hay ciencia cuando conocemos la existencia de un objeto, su esencia y sus causas.
– Para hacer ciencia partimos de la curiosidad, despertada por la admiración. Todos deseamos saber.
– La base es la experiencia que conoce lo individual y no conoce las causas. Puede ser:
a) Práctico: busca la utilidad o el placer y se divide en dos: Poiesis, arte o tecne, que es el saber hacer cosas y no
perfecciona al que lo realiza y busca saber lo bueno y malo para el hombre (ética, política, economía).
b) Teórico: busca el saber por el saber. Se divide en episteme (ciencias demostrativas como la matemática y la física),
nous o inteligencia y sabiduría metafísica que es la ciencia más importante porque tiene como último objeto a Dios.
Relacionar con el modo de conocer los conceptos universales (desde los sentidos hasta el intelecto agente).

Función del hombre:
– Aristóteles distingue entre actividades del hombre en cuanto hace algo especial (flautista) y en cuanto ser humano.
– La función del hombre en cuanto ser humano es su actividad propia como tal. Diferencia con los animales (funciones del alma).
– La función del hombre es entonces vivir y actuar racionalmente. El hombre es un animal racional.
– La función del hombre bueno es vivir y actuar con sabiduría (la virtud más perfecta).
Relacionar con acción, con felicidad, con fin.

Autarquía:
– Es la autosuficiencia, el bastarse a sí mismo.
– Tiene relación no sólo con satisfacer las necesidades económicas sino también con la virtud, cuya instrucción se da en la
ciudad: vivir bien, vivir virtuosamente.
– Sólo en la ciudad se consigue la autarquía. (Explicar las otras comunidades).
– (Explicar el hombre como ser social).

Acción:
– Es el proceso originado en el hombre y cuyos efectos recaen en él mismo.
– Toda acción tiende a un fin, a un bien. Hay muchas acciones y muchos fines pero todos tienden a un fin último. (Explicar las
clases de fines).
– Es el objeto central de estudio de las ciencias prácticas (ética y política). (Explicarlas).
– El que una persona sea virtuosa siempre depende de la acción. No basta con conocer lo bueno sino que hay que querer hacerlo
(voluntad) y hacerlo. (Contra el intelectualismo moral platónico).
Relacionar con función del hombre.

Naturaleza:
– Es el principio intrínseco de movimiento y reposo de los seres naturales (cambiar por sí mismos).
– Es la esencia y la forma de estos seres.
– Este movimiento es para llegar a un fin (su propia perfección).
– Los seres artificiales se mueven por un agente externo, aunque al estar hechos de partes naturales, también pueden tener
movimientos naturales.
– Clases de movimientos naturales: substancial y accidental (cantidad, cualidad y local).
– Clases de seres naturales: vivientes y no vivientes. (Relacionar con fin, con funciones del alma).
– Importancia del tema de la naturaleza en ética y política. En ética, la conducta buena es cuando sigues tu propia naturaleza (el
ser racional); en política, (el hombre es social por naturaleza).

RELACIÓN CON OTROS AUTORES:
Sobre todo con Platón en los siguientes temas:
1) Críticas (positivas y negativas) a la teoría de las ideas.
2) Diferencias en el concepto de alma.
3) Diferencias en la teoría del conocimiento.
4) Diferencias en la teoría política.
Relación con Heráclito y Parménides, al superarlos con la teoría del acto y la potencia.
Influencia en los autores medievales (Tomás de Aquino y su demostración de la existencia de Dios).
Superación de la Física aristotélica por Galileo.

Podrías opinar sobre…

1) … la idea aristotélica de que lo distintivo y característico de la naturaleza es el movimiento, el cambio. ¿Está todo sometido a
cambio o posible movimiento? ¿Todas las cosas están en potencia de cambiar? ¿Tienes la sensación de que lo que te rodea y tú
mismo están en permanente cambio o en permanente posibilidad del mismo. o tienes una visión de las cosas, de la realidad muy
estática? ¿Tú has cambiado físicamente? ¿y de mentalidad? ¿opinas ahora lo mismo que hace 3 años sobre las cosas de la vida?
¿Tu forma de vestir es ahora igual que hace 2 años? ¿Cambian los vecinos, las calles, los edificios…?

2) … la idea de Aristóteles de la mortalidad del alma ¿Es ésta el principio de vida pero unido al cuerpo y muere con él? ¿Tener
vida significa la mera unión de todas las partes del cuerpo o éstas necesitan algo más (el alma) que le de la «vida»?

3) … el «teologismo» aristotélico y la idea de que fin y bien coinciden. ¿Todo tiende a un fin? ¿Todas las cosas que hacemos y
vemos tienen una finalidad? ¿La naturaleza tiene también un fin? ¿Cuál es el fin de los terremotos, volcanes, tifones, etc.? ¿Bien
y fin coinciden siempre?

4) … el «eudemonismo» aristotélico. (ver punto nº 9 de Platón).

5) … la idea de Aristóteles de que el bien supremo, la felicidad, se consigue con el conocimiento, con la sabiduría, con el
desarrollo de las facultades racionales, aunque sin menospreciar un nivel mínimo de bienes corporales y externos como la
salud y la suficiencia económica. ¿La vida teórica, intelectual, colmaría tu vida, te haría feliz? ¿O prefieres placer, el dinero, la
diversión, el sexo…? ¿Se puede ser feliz sin ser culto? ¿Acaso se podría ser más feliz siéndolo?

6) … la idea aristotélica de que la auténtica felicidad sólo la consiguen unos pocos pues difícilmente se alcanzan las virtudes
dianoéticas. ¿Qué opinas de la idea aristotélica de que las mujeres, esclavos y trabajadores no pueden conseguirlo por su
condición de inferioridad intelectual? ¿El trabajo intelectual es el único digno? ¿El trabajo físico es indigno y propio de las clases
inferiores? ¿Qué se valora más: un arquitecto o un agricultor, un abogado o un albañil? ¿Y quién gana más dinero? ¿Quién tiene
más status o prestigio social? ¿El trabajo de Messi, Falcao, Cristiano Ronaldo, Nadal, es físico? ¿Tienen prestigio social?

7) … la idea aristotélica de que ética y estado van unidos: la felicidad sólo se puede conseguir en el estado pues él nos provee de
seguridad económica y social. (ver punto nº 10 en Platón).

8) … la idea aristotélica de que la virtud se consigue practicándola y no sólo conociendo su significado, oponiéndolo o
comparándola y comparándola con el intelectualismo moral. ¿Se es bueno actuando bien? ¿Se consigue ser virtuoso después de
un proceso largo o se puede nacer ya bueno o malo? ¿Se hace el mal por desconocimiento o puede hacerse aún sabiendo que es
una mala conducta?

9) … la idea aristotélica de que en el justo medio entre dos extremos se encuentra la virtud. ¿Siempre ocurre que en el centro
está la virtud, o hay «extremos» que son «virtuosos»? ¿Cuál es el justo medio en una situación en la que varios «skin heads»
apalean a un aficionado del fútbol? ¿Cuál es la actitud ética correcta ante un dictador que tiene sojuzgada a una población?
¿Cuál es la actitud adecuada de un pueblo o cultura (hay muchos ejemplos) que ha sido reprimido y discriminado por un
gobierno elegido democráticamente?

10) … la idea del animal político de Aristotéles. ¿Somos por naturaleza sociables o tendemos a la competencia, desunión, guerra,
etc.? ¿Vivimos en comunidades y estados porque teleológicamente tendemos a ello o porque nos conviene? ¿Sólo en sociedad
tenemos asegurada la supervivencia, el alimento, la felicidad…, o somos completamente autosuficientes de manera individual?
——————————————————————————————————————————————————–

A acontinuación brindamos a los alumnos materiales filosóficos sobre Platón que les pueden servir como guias de Trabajo. Un Saludo a todos

PLATÓN

Mundo sensible:

. Características: Temporal, cambia, contingente, copia de la verdadera realidad, imperfecto, secundario o mundo de
apariencias, no es la “verdadera realidad”, compuesto.

. Se capta por los sentidos. Su conocimiento sólo es opinión.

. Jerarquía: división entre imágenes (captadas por la imaginación) y cosas (conocidas por la creencia)

. Se relaciona con el mundo inteligible porque son participación o imitación de las Ideas.

. A él pertenecen el cuerpo (características)

Relacionar con: mundo inteligible (por contraposición); mito del demiurgo; mito de la caverna.

Mundo inteligible:

. Características: Verdadera realidad; eterno, inmutable, inmaterial, absoluto, perfecto, universal, independiente del
mundo físico. Desde el punto de vista lógico, son los conceptos generales. Desde el punto de vista metafísico, tienen
existencia real.

. Se capta por la razón, con los ojos de la mente.

. Jerarquía: Arriba, la Idea del Bien. Después, valores morales, ideas matemáticas, ideas de cosas.

. Se relaciona con el Mundo sensible porque son los modelos de las cosas, su esencia, lo que tienen en común todos
los objetos del mismo tipo.

. A él sólo llega el filósofo.

. A él pertenece el alma (vive en el Mundo inteligible, cae en el cuerpo pero desea regresar).

. Relacionar con: mundo sensible (por contraposición); mito del demiurgo; mito de la caverna.

Dialéctica:

. Es el método racional, el camino para llegar a las Ideas. Su fin es llegar y conocer la Idea del Bien.

. No se apoya en los sentidos, sino en la razón. Por eso, el conocimiento al que da lugar es conocimiento universal y
necesario.

. El sabio va ascendiendo desde el Mundo sensible, fundado en los sentidos (imaginación con la que se captan las
imágenes y creencia con la que captan las cosas), que no es conocimiento sino opinión, hasta el Mundo Inteligible
(razón discursiva con la que se captan las Ideas matemáticas y razón intuitiva o inteligencia, con la que captan las
Ideas), que ya es ciencia o conocimiento verdadero (ya se es dialéctico).

. Un tipo de dialéctica emocional es el amor (ejemplo). Tendencia a la perfección.

. Existe una dialéctica descendente: el dialéctico desciende desde la Idea del Bien, encadenando e iluminando con
ella todas las demás ideas.

Idea de Bien:

. Es la Idea suprema, la más perfecta. (Relacionar con la Jerarquía en el Mundo Inteligible).

. Tiene todas las características de las ideas (decirlas).

. Es la causa de todos los valores morales, de todo lo recto y bello que hay en las cosas.

. Produce la verdad y el conocimiento.

. Aquellos que la conocen serán virtuosos, tanto en su vida privada como en su vida pública. (Intelectualismo moral).

. Es el origen de la luz y el sol en el mundo sensible (Platón pone al sol en el Mito de la Caverna como símbolo de la
Idea del Bien).

Relacionar con el Mundo inteligible (puesto que tiene todas sus características); con el rey-filósofo (que es el que la
conoce y por tanto podrá gobernar bien).

Ciencia:

. Es el conocimiento universal y necesario de las Ideas. Universal, porque el que conoce la ciencia conoce todo lo real
y es igual para todos. Necesario porque el conocimiento de las Ideas no puede ser de otra manera.

. Es una tarea exclusivamente racional.

. La posee el filósofo que, por tanto, será sabio y bueno (intelectualmente moral).

. Engloba el razonamiento discursivo (captan las Ideas matemáticas como puente que acostumbra a la mente a
abstraer) y en razonamiento intuitivo o inteligencia (captan las Ideas eternas).

. No coincide con lo que hoy llamamos ciencia (la biología, la física serían sólo opinión).

Relacionar con opinión (por contraposición); con mundo inteligible.

Opinión:

. Es el conocimiento del Mundo sensible.

. Se capta por los sentidos, por eso es un conocimiento inferior, no verdadero conocimiento.

. Engloba la conjetura o imaginación (que conoce sombras, imágenes, reflejos) y la creencia (que conoce cosas que
percibimos directamente).

Relacionar con ciencia (por contraposición); con mundo sensible.

Alma y virtud:

. Es inmaterial, espiritual, eterna, racional, existe previamente al cuerpo.

. Concepción dualista del hombre: diferencias alma-cuerpo.

. Platón sobrevalora el alma sobre el cuerpo. El alma pertenece al Mundo Inteligible y el cuerpo al Sensible.

. Mito del carro alado.

. Se reencarna (vive en el Mundo Inteligible, cae en el Sensible pero siempre aspira a volver).

. Se divide en tres partes (racional, irascible y concupiscible): explicarlas.

. A cada parte le corresponde una virtud (prudencia o sabiduría, fortaleza y templanza). La armonía entre las tres
partes será la justicia.

. La virtud es la excelencia, la perfección del alma.

. Además de la virtud como armonía entre las tres partes, Platón la virtud como Sabiduría (Intelectualismo moral: el
sabio es el virtuoso).

. Y como purificación: sólo los puros (sin pasiones) pueden llegar a las Ideas y ser virtuosos.

Relacionar con las clases sociales y con el rey-filósofo.

Rey-filósofo:

. Es la clase gobernante en el Estado utópico de Platón. Su función es gobernar y educar a las demás clases.

. Son sabios porque conocen las Ideas (Intelectualismo moral). En ello predomina la virtud de la prudencia o
sabiduría, pues su razón gobierna las otras dos partes del alma.

. Son justos porque conocen la Idea de Justicia. Tienen las tres partes del alma en armonía.

. Son puros: se han desprendido de las pasiones.

. No tienen ambición personal, son gobernantes porque es su obligación y aspiran al bien de toda la sociedad, no el
suyo propio.

. Para llegar a ser rey-filósofo se necesita una larga educación (explicarla).

Relacionar con las demás clases sociales; con el mito de la caverna.

Reminiscencia:

. Actividad por la que recordamos las Ideas que tenemos en el alma de un modo latente desde que nacemos (Ideas
innatas). Conocer es recordar.

. Lo hacemos a partir de las cosas del mundo sensible. Las cosas son el motivo para recordar.

. Se explica porque el alma ya contempló las Ideas y, al rencarnarse, este conocimiento se debilita pero no se pierde.

. La función del maestro es despertar esas ideas (ejemplo del esclavo).

. Supone un optimismo epistemológico en Platón: todo el mundo es capaz de llegar a la verdad.

Relacionar con la dialéctica, como camino complementario para llegar a las Ideas.

Justicia:

. Es una de las Ideas más importantes (junto con el Bien y la Belleza).

. Consiste en el orden estable y la armonía en todo, tanto en el alma como en el Estado.

. En el alma es la armonía entre las tres partes del alma (explicarlas).

. En el Estado es la armonía entre las tres clases sociales (explicarlas). Es hacer cada uno lo suyo.

RELACIÓN CON OTROS FILÓSOFOS:

. Influencias de Sócrates: concepto de filosofía como búsqueda de la verdad, método dialéctico, no al relativismo ni
escepticismo sofista, intelectualismo ético.

. Influencia de Cratilo, discípulo de Heráclito: en el concepto de Mundo Sensible como cambiante.

. Influencia de Hermógenes, discípulo de Parménides: idea de que los sentidos te llevan al error y la razón a la
verdad, concepto de la auténtica realidad como eterna.

. Influencia de los pitagóricos: las matemáticas como conocimiento importante para conocer el mundo, la idea de
transmigración de las almas, el estilo comunitario.

. Relaciones con Aristóteles:

Diferencias entre la teoría de los mundos platónicos y las críticas que Aristóteles le hace.
Diferencias entre el concepto de alma platónica y aristotélica.
Diferencias en la teoría del conocimiento: importancia de la razón y los sentidos en ambos filósofos.
Diferencias en la teoría política: el utopismo platónico frente al realismo aristotélico.
Semejanzas entre los dos: la ciencia trata de ideas; las cosas cambian pero las ideas, las esencias,
permanecen; el hombre es un animal racional.

PLATÓN. Podrías opinar sobre…

1) … la distinción de los dos mundos. ¿Existen ambos en el sentido platónico? ¿Se corresponderían con la
distinción cristiana del cielo y la tierra?
2) … la idea platónica de los tipos de conocimiento. ¿Sólo tienen valor aquellos a los que llegamos
intelectualmente y no los sensibles? ¿Nos engañan los sentidos y, por tanto, no nos pueden asegurar
ningún tipo de conocimiento fiable en este mundo? ¿Acaso no ocurre hoy día que la mayoría de nuestros
conocimientos provienen, no de las cosas, de la realidad, sino de interpretaciones: lo que hemos leído, oído
o visto en prensa, televisión, internet, radio, etc.? ¿Acaso todo lo que vemos en la televisión no son más que
meras imágenes, representaciones de la auténtica realidad? Lo que nosotros creemos que es real, ¿no sería
más que las apariencias (la caverna) de la auténtica realidad?
3) … la teoría platónica de la reminiscencia. ¿Acaso no es posible que tengamos conocimientos innatos y
que poco a poco vayamos recordando o ampliando nuestro conocimiento cuando nos topamos con los
acontecimientos y las cosas del mundo?
4) … la idea platónica de la necesidad de educación filosófica para salir de la ignorancia (de la caverna). ¿No es
cierto que entre más educación tengamos más posibilidades tenemos de no ser engañados ni de creernos
todo? ¿No es cierto que entre más educación y formación tengamos, más posibilidades tendremos de tener
nuestra propia opinión y mayor capacidad crítica frente a la publicidad, a lo que nos dicen nuestros padres
y educadores, a lo que dicen los políticos…? En suma, ¿no nos serviría para reflexionar, y quizá cambiar,
nuestras ideas, creencias y actitudes más arraigadas desde nuestra infancia?
5) … la idea platónica de que los gobernantes deben ser filósofos (los más sabios). ¿Es cierto que cuanto
más sabio más justo puedes ser? ¿Es lógico que el que más preparado esté sea el que gobierne sobre el
más inculto e ignorante? ¿Acaso no suelen ser los políticos hoy día (como pretendía Platón) gente muy
preparada, con muchos estudios, carreras universitarias, etc.?
6) … la idea platónica de que los gobernantes-filósofos se deben preparar en el conocimiento de la virtud,
del bien y así poder impartir justicia. ¿Estás de acuerdo con el intelectualismo moral socrático que recoge
Platón? ¿Sólo se puede hacer el bien si se conoce? ¿Los gobernantes políticos deber ser virtuosos por
encima de otra cosa, es decir, justos y buenos por encima de otras cualidades? ¿Son nuestros políticos
actuales los más justos y sabios?
7) … el “comunismo platónico”. ¿Deben los gobernantes y guerreros vivir en comunidad de bienes para evitar
la corrupción, el enriquecimiento personal, etc.? ¿Es aconsejable que los gobernantes y guerreros no posean
propiedades privadas y sí los artesanos (el pueblo) tal y como sugería Platón?
8) … la idea platónica de que los gobernantes no se eligen democráticamente, sino que son los que han
accedido al conocimiento del Bien, de la ciencia verdadera (los filósofos o aquellos gobernantes que
aprendan filosofía). ¿Estás de acuerdo con este tipo de estado no democrático? ¿El pueblo se puede
equivocar y elegir a alguien inadecuado o siempre será mejor que alguien que pudiera ser más apto pero no
elegido por sufragio?
9) … la idea platónica de que el bien supremo del hombre es la felicidad (eudemonismo). ¿Tú crees que
en nuestra sociedad eso es lo más que se valora? ¿El trabajo, el estudio consiguen hacernos felices?
¿Nos ayudarán a la felicidad en un futuro? ¿Las tareas que hacemos cotidianamente van encaminadas a
conseguirla?
10) … la idea de Platón de que la felicidad sólo se consigue (en sociedad) mediante la justicia y ésta sólo siendo
virtuoso. ¿Sólo en un estado o comunidad justa se consigue la felicidad? ¿Puedes ser feliz en un estado
donde haya injusticias sociales, personas muriendo en las guerras o de inanición, donde haya racismo,
xenofobia, etc.?
11) … la idea platónica –y aristotélica- de que ética y política van unidas y que el fin del estado es la felicidad de
todos los ciudadanos. ¿Los políticos de hoy en día tienen esa premisa como prioritaria? ¿El poder contar con
servicio sanitario semigratuito, educación gratruita, zonas de recreo (parques, jardines, polideportivos…),
etc., no va encaminado a conseguir ese fin?

12)…la clasificación de las partes del alma y sus correspondientes clases sociales en Platón. ¿Tenemos ya
una “predisposición” por naturaleza a hacer una determinada actividad en la vida? ¿Aún siendo así,
tendríamos que hacer aquello para lo que más aptos somos o, por el contrario, deberíamos poder elegir
nuestra actividad, trabajo, etc.? ¿Si no se te da muy bien el inglés y sí la filosofía, tu vida debe estar
encaminada a estudiar esta última, o tienes derecho a superarte y, con esfuerzo, estudiar traductores e
intérpretes y aprender dicho idioma y sacar esa carrera?
13) … la idea platónica de la inmortalidad y de la transmigración de las almas. ¿Existe alma separada del cuerpo?
De existir, ¿el alma qué sería: inteligencia, espíritu…? ¿Las almas se reencarnan, van al cielo, mueren con el
cuerpo…?
14)…la prueba de carácter ético de la inmortalidad del alma en Platón. ¿El alma es inmortal porque, de lo
contrario, no tendría sentido que no hubiese premio para aquellos que son virtuosos en esta vida y, por
otro lado, quedaran “absueltos” los malvados? ¿O, por el contrario, da igual ser bueno o malo en esta vida
porque no hay más allá, ni cielo, ni justicia divina…? ¿Tiene el mismo final el gamberro que destroza los
bienes públicos, los asesinos, los violadores…, que aquel que lleva una vida “ejemplar”?
15) …la idea platónica de que “el cuerpo es la cárcel del alma”. ¿Todo lo relacionado con el cuerpo es malo? ¿La
pasión y el sexo son malos?

Material complementario de Filosofía de Bachillerato para ayudar a los estudiantes a prepararse en la materia de Filosofía. Ánimo a todos y «Carpe Diem»